El cabello negro y la apropiación cultural siempre dan energía a la gente. El contraargumento común para quién posee cornrows o canerows es que muchas culturas tenían estilos de trenzado en la antigüedad, pero lo que a menudo se deja de lado es que cuando pensamos en los peinados trenzados intrincados de hoy, la cultura del trenzado negro se destaca por haber sobrevivido de una manera tan expansiva e influyente.
Incluso dentro de la comunidad negra, reclamar la propiedad de 'caña/trenzas' sigue siendo problemático porque la palabra en sí es una extensión del colonialismo: literalmente, un cultivo que se cultivó durante la esclavitud. Investigamos un poco cómo se llamaba el peinado popular antes de que se blanqueara la historia, con la esperanza de poder honrar estos rituales de belleza negros.
Las palabras y términos que utilizamos para describirnos a nosotros mismos siguen siendo fundamentales para la forma en que nos relacionamos con nuestros cuerpos, escribe Emma Dabiri en su libro. No toques mi cabello . 'Ciertamente, si queremos emprender el trabajo de descolonización, debemos considerar el idioma. La discrepancia entre el término genérico 'cornrowing' en Estados Unidos y 'canerowing' en el Caribe y el Reino Unido delata la triste historia de la esclavitud.'
La cultura del cabello negro en el Caribe, el Reino Unido y los Estados Unidos sigue siendo explotada por el colonialismo. En Occidente a menudo se agrupan varios estilos diferentes de trenzado negro y, en lugar de conocer sus nombres individuales, hacen referencia directa a un pasado esclavizado. La caña y las trenzas son más importantes entre los cultivos que los esclavos se vieron obligados a cultivar (caña de azúcar o maíz) que las hermosas tradiciones del trenzado de cabello africano y negro. El simbolismo en el uso genérico de 'bastón/trenza' desalienta a la gente a aceptar que la identidad y la cultura negras existieron siglos antes del colonialismo. Es imposible superar el dolor y los prejuicios de nuestros antepasados hasta que desaprendamos y comprendamos cómo siguen dando forma a nuestras vidas.
El trenzado opera como un puente que salva la distancia entre el pasado, el presente y el futuro.
Como se descubrió en No toques mi cabello , las clásicas hileras de cabello recto y trenzado muy cerca del cuero cabelludo se llaman 'colegio' en el Yoruba lengua, que significa una criatura sin patas, como un caracol. El nombre centra las características específicas del cabello con textura afro y hace referencia a la forma en que nuestro cabello se riza en la nuca cuando se trenza en esta dirección. escribe dabiri en Twitter. Si bien el kolese se parece más al clásico bastón/trenzas rectas, el término general para bastón/trenzas en Nigeria es irun didi. Para hacerlo lindo, nos referiremos a los bastones/trenzas como trenzas didi, mientras que irun kiko es otra técnica de África occidental para estirar el cabello para que parezca un reventón en cabello natural; e irun biba (trenzas sueltas) se asemeja a lo que quienes tienen cabello texturizado conocen como twist out.
La gran mayoría de los negros que viven en el Caribe, el Reino Unido y los Estados Unidos son de África occidental o de ascendencia africana occidental, principalmente de Nigeria, Ghana, Togo, Benin, Costa de Marfil y Camerún. Y si bien muchas de las historias originales de los estilos de trenzado negros todavía existen en África occidental, esas tradiciones continúan perdiéndose en la traducción de la diáspora negra británica, afrocaribeña y afroamericana, muchas de las cuales están descubriendo recientemente estos rituales de belleza precoloniales desde el movimiento natural del cabello a principios de la década de 2000.
Como dijo elocuentemente Dabiri: 'El trenzado funciona como un puente que salva la distancia entre el pasado, el presente y el futuro. Crea un hilo material tangible que conecta a personas a menudo separadas por miles de kilómetros y cientos de años.'
Solo podemos esperar que la conversación sobre la cultura del trenzado negro continúe desenredándose con el tiempo.
